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Mujeres del Mundo y la Inmigración – Capítulo I

En este documental de Médicos del Mundo, mujeres españolas, senegalesas e inmigrantes de varios países, cuentan lo que significa ser extranjeras en España.
Expresan las dificultades de integración social y las diferencias de trato que enfrentan cada día y presentan sus propuestas para el cambio social y la convivencia intercultural

La violación de los derechos humanos en el origen de los procesos migratorios. CEAR-Euskadi organiza este seminario- Conferencia del 12 al 30 de noviembre del 2010.

Sonia Gonzalez · Garan argitatutako iritzi zutabea Ramadana atzo hasi zela, batzuek «islamofobia» deitu eta beste batzuek gatazka kultural moduan erakutsi nahi izan digutena ekarri nahiko nuke gaurkora. Azken eztabaidetako bat zapiaren erabilera izan da. Hainbat iritzi, uste eta aburu tartean, uste dut muina, betiko legez, alboratuta gelditu dela. Manifestazio kultural edo erlijiosoaren defentsan edo erasoan zentratu da, emakumeen «askapenarekin» nahasturik.

Baina gatazka «kultural» guztiak gatazka sozio – politiko – ekonomiko sakonagoen isla baino ez dira. Horrela, Mendebaldea eta islama kontrajartzen dituen gatazka daukagu aurrean, mundua aztoratu eta azken sasoiko migrazio mugimenduek eremu geografikoetan nahastu dutena.

Mendebalde honetan edozein estatuk, politikarik, tertulianok, epailek defendatuko luke sutsuki musulmanak eta islama toleratzen dituela. Eta hortxe dago amarrua. Bestea toleratzen da, baldin eta haren izaerak eta ohiturek gureekin talka egiten ez badute. Hau da, bestea toleratzen dugu geure antzekoa den heinean, hau da, bera ez den bitartean.

Tolerantziak ez dauka zerikusirik onarpenarekin. Are gehiago, onarpenaren kontrakoa da. Islama, kanpoko zerbait den heinean, etorkinak bezala, ez da onartzen. Ez dira taldearen parte. Arrotzak dira eta ez daukate estatus sozial berbera. Horregatik kokatu dira ahalegin politikoak debekuan eta ez eskubideetan, hala nola musulmanek hijab – a, adibidez, ez eramateko eskubidea bermatzean (eta horren adierazle, erasoak ere izan ditugu geure artean). Horrek, berez, Mendebaldeko estatu batean islama zerbait propio moduan onartzea esan nahiko lukeelako. Zentzu horretan, praktikatzeko eskubidea onartzen da, baina esfera publikotik at.

Ekintza pertsonaltzat jo genezake, baina ez al du katolizismoak esfera publikoaren zati handia hartzen, baita estatu «akonfesionaletan» ere? Hedabide publikoetatik herriko jaietako mezetara, prozesioetatik diru publikoa jasotzen duten eskola katolikoetara.

Burka eta niqab jantziak baino ez daudela jo mugan erakutsi nahi izan dute, baina eztabaida hori faltsua ez ezik, artifiziala ere bada. Zenbat niqab edo burka (aurpegia estaltzen dutenak, alegia) ikusten dira geure kaleetan? Politikoki zuzentzat har zedin, eztabaida murriztu nahi izan dute, aldez aurretik jakinda manifestazio zehatz batetik manifestazio guztietara eta, hortaz, izaerara egingo litzatekeela salto. Berriro ere gerra, tolerantziaz eta eskubideez mozorraturik.

Eta azken hipokrisia, emakumeen eskubideen defentsarena, hain zuzen. Genero zapalkuntza erabiltzen dute, emakume horiek berriro ere zapaltzeko, andra horiek adingabekotzat jotzen diren heinean: ez dira gai euren erabaki propioak hartzeko, ezta kontzientzia feministarik izateko ere. Geure ikuspegi «mendebalddar aurreratutik» «lagundu» behar diegu, euren partez erabaki.

Beraz, afera ez da gatazka kultural edo erlijiosoa, gatazka sakonago baten isla baino, eta bitartekoa ez da «islamofobia» – islamari beldurra edo – , beste kasu askotan aplikatzen den tolerantziaren hipokrisia baizik. Hau botereak «toleratzen» dituen bestelako izaera guztietara zabaldu genezake, duda barik. Okerra litzateke eurek markatzen dituzten parametroetan aztertzea.

Una campaña del Gobierno vasco trata de prevenir todo tipo de violencia machista contra las mujeres inmigrantes, especialmente formas de acoso más sutiles …

Contra la violencia de género? - El País.com (España)

Euskadi quiere que las inmigrantes denuncien la violencia de género? – RedInmigrante.es

Gobierno vasco promueve una campaña de prevención y atención a la …?- Europa Press

- El Correo Digital (Álava) .. .. aquí todos los 42 artículos »

Artículo de opinión publicado en Gara.net por m. Laure Rodríguez Quiroga Presidenta de la Union de Mujeres Musulmanas del Estado español Si hay algo a lo que siempre he rehusado es a centrar mis discursos en la controversia del hiyab. Considero que no hay más polémica que la que se quiera crear, y especialmente como musulmana, creo que existen cuestiones verdaderamente importantes para debatir que no centrar nuestra vista en la vestimenta femenina. Desde la entrada del bikini en este país, nunca un trozo de tela había dado tanto de qué hablar.

Aun así, el interés mediático que se está otorgando a esta prenda me obliga a sumarme al cúmulo de expresiones que se están planteando a lo largo de estas semanas y alzar la voz, como mujer y como musulmana. Porque especialmente somos nosotras, las mujeres musulmanas, quienes tenemos que reclamar nuestro espacio y nuestro legítimo derecho a la libertad de expresión.

Si alguien está esperando que realice una tesis de revisión histórica sobre el hiyab, no es el caso, porque la cuestión es mucho más simple. No sé por qué dar tantas vueltas a un tema cuya resolución y decisión atañe exclusivamente a la mujer como individuo. El uso del hiyab responde a un acto de fe, y por lo tanto debe basarse en el principio de privacidad de la práctica religiosa.

Una vez más las mujeres somos utilizadas como burdas marionetas sobre las que ejercer todo tipo presiones. Por un lado, la visión secularista presiona para que las musulmanas desvelemos nuestras cabezas, por otro, se llega al consenso de hablar en las mezquitas del uso del hiyab como precepto religioso. Así, las mujeres vivimos auténticas situaciones esquizofrénicas. Por un lado, recibimos el mensaje de que seremos libres si nos descubrimos y, por otro bien distinto, que nuestra libertad comenzará cubriendo nuestras cabezas.

Me niego a pensar que una mujer es más libre cuanto más se descubra, de la misma manera que rechazo el discurso que sostiene que se es más musulmana cuanto más se cubra.

¿Qué ocurre con aquellas mujeres que no utilizamos el pañuelo? ¿Es que acaso somos más libres por no hacerlo? ¿O menos musulmanas por no mostrar públicamente una prenda que nos identifique?

La verdadera libertad de la mujer se sostiene en la autonomía individual de las decisiones que se toman. Ahora bien, como ha ocurrido en el caso de Najwa ¿qué sucede cuando existe una norma escolar que prohíbe el uso del pañuelo? Creo que la postura adoptada finalmente por la familia ha sido coherente, acatando la normativa del instituto, respetando el cumplimiento de la legislación que rige en el Estado español y dejar en manos de los tribunales la decisión; al mismo tiempo, decidieron enviar a la hija a otra escuela, porque lo que prima es la educación de la menor.

Es preciso que la administración pública tome una postura unidireccional con respecto al uso del hiyab en la escuela, porque de esta manera evitaremos situaciones discriminatorias como las que Najwa ha tenido que sufrir: ser separada de la clase por la decisión tomada. Al final, es ella la afectada y la víctima de esta situación, porque a estas alturas del curso escolar se ha convertido en una patata caliente que nadie quiere agarrar.

Esa obsesiva atención que se presta a las mujeres musulmanas y a su manera de vestir, convirtiéndonos en un tema de debate, nos están convirtiendo en la insignia de la identidad islámica, algo que considero erróneo y peligroso, porque nos distrae de asuntos urgentes y más necesarios.

Entrevista en gara a MARíA NAREDO, ABOGADA EXPERTA EN VIOLENCIA DE GÉNERO Más allá de los discursos y de la retórica, las leyes de extranjería reflejan la voluntad real de los estados de respetar los derechos humanos de todas las personas. Así lo señala María Naredo, abogada e investigadora especializada en temas de violencia de género. A su juicio, la ley española supone un peligro muy grave para las mujeres en situación irregular que acuden a comisaría a denunciar agresiones machistas.

La abogada María Naredo ha coordinado en Amnistía Internacional la campaña contra la violencia hacia las mujeres hasta el año 2006 y ha seguido colaborando después mediante informes sobre la Ley integral contra la violencia de género y con monográficos sobre mujeres migrantes y violencia de género.

Desde su experiencia, ¿cree que la Ley de Extranjería española es una ley sexista?

Salvo algunos avances, en el fondo la Ley de Extranjería consolida relaciones de poder, sociales y familiares como las que están presentes en la sociedad, que desde luego es una sociedad sexista. Si tuviera un compromiso con la igualdad de género, debería haber introducido muchas más medidas correctoras de la discriminación que sufren las mujeres migrantes por motivos de género y, sobre todo, las que se encuentran en situación irregular. Una ley neutra, al final, lo que hace es reproducir la discriminación que existe en la sociedad.

¿Hay algún aspecto positivo en la última reforma legal?

Si ha habido alguna pequeña luz, ha sido la medida de aparejar autorizaciones de trabajo a los permisos de las personas reagrupadas, que en su mayoría son mujeres. Antes de la reforma se hacía la ficción de que las personas que venían reagrupadas vivían de alguien y se creaba una situación de dependencia económica muy fuerte. Ahora, al prever este permiso de trabajo de forma automática, incide, aunque tímidamente, en las relaciones de dependencia, que eran muchas veces el sustrato de la violencia de género.

¿Ha costado llegar hasta ahí?

Desde organizaciones sociales se hizo mucha presión para que esos permisos a víctimas de violencia de género llevasen automáticamente aparejada una autorización para trabajar, al igual que sucede con las personas refugiadas o solicitantes de asilo. Se ha logrado que se establezca este permiso sin estar a la espera de una oferta de trabajo.

¿Por qué considera importante esta medida?

Porque fomenta la autonomía económica, que es uno de los primeros pasos para que las mujeres salgan de la violencia de género. Sin embargo, de momento las administraciones de extranjería no están concediendo estos permisos porque, según se está diciendo de manera más oficiosa que oficial, están a la espera del reglamento.

¿Qué ocurre si una mujer sin papeles denuncia haber sufrido agresiones machistas?, ¿corre el peligro de ser expulsada?

Antes de la Ley de Extranjería existía una instrucción del secretario de Estado de Seguridad que venía a decir que cuando una mujer acudía a denunciar violencia de género había que verificar su situación de extranjería y, en caso de que fuese irregular, se debía incoar un expediente sancionador. Si luego no había sentencia condenatoria hacia el agresor, derivaría en un expediente de expulsión. Esta instrucción fue contestada por Amnistía Internacional y muchas otras organizaciones. En el caso de las policías autonómicas era distinto. Así, la Ertzaintza tenía su propia instrucción, acorde con lo que son las normas de protección de derechos humanos. Es decir, cuando acude una víctima, se le asiste, y en ningún momento se le cruza esa asistencia con la iniciación de un procedimiento sancionador de extranjería. Con los Mossos d’Esquadra no era tan claro, porque no tenían una instrucción tan explícita, pero oficiosamente hacían la vista gorda y mucha Policía Nacional y Guardia Civil también hacía la vista gorda. La nueva Ley de Extranjería establece que, cuando una mujer en situación irregular acude a comisaría a denunciar, se mantiene en suspenso el expediente de expulsión, pero en el momento en que se archive la denuncia o se absuelva al presunto agresor, ese expediente se reactiva y puede derivar en su expulsión.

¿Significa eso que la situación sigue casi igual que antes?

Los datos son significativos. Casi el 47% de las denuncias por violencia de género quedan sobreseídas y casi un 50% de las sentencias que se dan en los juzgados de lo Penal son absolutorias. Esto significa que hay una espada de Damocles muy seria que se les está colocando a las mujeres. Creo que habría que garantizarles el acceso a la justicia con todas las garantías y medios a su alcance, y se está haciendo todo lo contrario. Esta ley supone una discriminación directa y un peligro muy grave para la mujer en situación irregular que acude a una comisaría a denunciar una agresión.

¿Cabe concluir que los derechos humanos se aplican de distinta forma según las personas?

A una mujer de nacionalidad española que acude a comisaría no se le revisa si está al corriente del pago de impuestos o si ha pagado las multas de tráfico. La Policía entiende que ésa es una cuestión de rango inferior con respecto a lo que es una violación de derechos humanos, como es la violencia de género. Sin embargo, el exceso de celo en el control de la inmigración irregular lleva aparejada una restricción muy importante en el acceso efectivo al ejercicio de los derechos. La Ley de Extranjería, y cualquier tipo de directriz del Ministerio del Interior, debería educar a la Policía en la protección de los derechos humanos a cualquier persona, sea cual sea su situación y estatus.

¿Ha habido mejoras en lo que se refiere a la trata de mujeres?

La Ley de Extranjería ha introducido una pequeña mejora. En agosto del pasado año el Estado español ratificó el Convenio Europeo contra la trata, y de ahí se derivan una serie de obligaciones. Una de ellas era introducir el permiso de residencia para las víctimas, a modo de protección. A la vez, se ha introducido el periodo de reflexión: en el plazo de un mes estas mujeres tienen que tener asistencia, información y alojamiento seguro, en espera de ver si toman la decisión de denunciar a los tratantes. Yo lo valoro de manera positiva, pero me temo que la aplicación no sea la deseada.

Acaba de llegar a Nigeria, su país de origen, donde -afirman las ONG- está amenaza de muerte y debe 20.000 euros al tratante de seres humanos que la envió a España en 2006. Aquí fue sometida a explotación sexual. Tiene 25 años y está embarazada de dos meses. En Nigeria, un país que vive inmerso en una oleada de violencia , se ha perdido su rastro. La vida de esta mujer, aseguran desde las ONG, corre peligro, pero eso no ha evitado que el Ministerio del Interior, a través de la Delegación del Gobierno en Madrid, haya decidido expulsarla hoy al alba. Y al hacerlo se ha ceñido a dos sentencias judiciales, pero ha desoído dos peticiones de la Oficina del Defensor del Pueblo.

Dónde: ARTIUM, C/ Francia, 24

Cuándo: 27-11-2009;

Horario: 9:30-14:00 Gratuito

Organizado por la Dirección de Promoción Social de la Diputación Foral de Álava (Área de Igualdad). Más información aquí.

Ángeles Caso, lo tiene muy claro. “Como escritora tengo dos compromisos, uno con la literatura y otro, con la mujer”, confiesa. En su nueva novela, la periodista y escritora ha querido dar voz a esas mujeres inmigrantes invisibles, “heroínas del siglo XXI gracias a las cuales las mujeres europeas hemos podido construir nuestra liberación, en muchos casos explotando a otras mujeres”.

Muchas veces he buscado un vídeo que dijera las cosas como son sobre la mujeres migrantes: Un espejo de  esta realidad. Hoy lo he encontrado. Este vídeo convierte las voces a través de imágenes, letras y música en belleza. Belleza creada por estas mujeres  un día cualquiera en nuestras vidas. Este vídeo de Mujeres del Sur también evidencia los sueños robados a través de lesgilaciones xenófobas e injusticias sociales. ¿Qué pasaría si estas mujeres hicieran una huelga general? ¿Habéis visto la película “A ciegas”?

¡Disfrutad tres minutos  viéndolo y animáos a compartir vuestras reflexiones!